金沐晨很满意,渡边淳一感觉无比的荣光,而这时候那个韩国人则是哭丧着脸,看着金沐晨不断地观看,把玩着面前这两尊铜佛像。
两尊铜佛像到了面前,金沐晨就更加能够感受得出这两尊佛像的不凡之处。
造型非常的突出,有特点,既不是传统的日本佛像模式,也不是传统的中国佛像模式,而且和东南亚,印度那边的佛像也有着非常明显的区别。
最关键的是,这两尊佛像并不是那种造假分子靠臆想,制造出来的假货,两尊佛像上所闪现的珠光宝气,也说明这两尊佛像是真家伙,不是假货。
那么这样总结下来,这两尊佛像就只有可能是另外一个佛教盛行的国家所出产的了,而这个国家就是现在的南北韩两国了,不过具体到底是哪个国家产的,现在还不能断定。
但又一点可以肯定的是,这两尊佛像肯定是出自于朝鲜半岛,总是没错的了。
在东北亚地区,一共有三个崇信佛教的国家,一个只中国,另外两个就是日本和韩国了,而佛教对于这三个国家的影像,甚至可以说日本和韩国所受到的影像,都要比中国来的深刻。
佛教这门宗教,应该是在公元四世纪的时候从中国传入到朝鲜半岛的,那时候朝鲜还没有完成真正的统一,还是三国天下的时期。
当时的朝鲜半岛是高句丽,百济和新罗三国鼎立的时期,在那段时期,朝鲜宝岛的佛教,可以说是完全受中国的影像。
他们庙里供奉的佛像的规格,也完全是魏晋和南北朝时期的佛像风格。
而等到了公元七世纪的时候,新罗联合唐朝,灭了高句丽和百济,完成了对朝鲜半岛的统一,那个时代,朝鲜半岛的佛教还是深受唐朝的佛教传统影响的。
尤其是寺庙里供奉的佛像,造像上几乎完全是按照唐朝的佛像而来的,而到了后来,也正是从那个时候开始,朝鲜半岛的佛像,就开始走上了自己的道路。
开始渐渐的摆脱了唐朝佛教造像的影像,开始自成一脉。
不过他们的佛像虽然是脱离了唐朝佛教造像的影像,但却依旧没有脱离开中国大陆佛教造像的影响范畴。
其中对韩国的佛教造像影像最深刻的,就属鲁省的青州地区的寺庙佛陀造像,这里的佛陀造像几乎可以说是朝鲜半岛佛教造像的祖宗。
在魏晋后期,尤其是晋朝南迁之后,鲁省地区的佛陀造像和佛教发展就自成一脉,哪怕是后来李唐建立之后,这里的佛教和佛陀造像也和国内其他地区有着很大的区别。
其中最基本的两个特点,就是其一这里的佛陀造像的衣服纹饰,是位数不多的采用V字形衣领,或者是U型衣领的佛陀造像地区。
第二就是这里的佛陀造像脚下的覆莲瓣台柱和佛陀造像,基本是分开的。
这样的两个特点,在后期的朝鲜半岛的佛陀造像上一直都有保留下来,哪怕是后来鲁省青州地区的佛陀造像几经改进,已经没有了这样的特点,而朝鲜半岛的佛教的佛陀造像,却依旧保留着这样的特点和习惯。
而这两个特点,也正是和中国造的佛像最明显的区别之处。
眼前这两尊佛像的特点就非常的明显,衣领上分别采用了V字形,和U型的衣领,这可以说是最显著的特点。
而金沐晨关注的另外一个焦点就是,这两尊佛像居然下面都没有覆莲瓣的台柱,这是不符合规制的。
因为但凡这两尊佛像如果是真品的话,那下面就肯定会有覆莲瓣台柱的,一尊过去的真佛像,那怕没有后面的莲瓣光背都不怕,因为有的佛像就是没有这样的光背的,但是如果下面没有这样的莲瓣台柱,那可就是太不对了。
不管是任何时期,任何一个国家的佛陀造像,下面必须是要有覆莲瓣的台柱了,中国,日本,韩国,都莫不如是,除非是那种极为特殊的佛陀造像,比如卧佛,或者是罗汉,如果是正经寺庙里供奉的那种佛陀,或者是菩萨,如果下面没有覆莲瓣台柱,那是根本就不允许被摆上台面的。
但是眼前这和两尊佛像,一尊站相,一尊坐佛,却都没有覆莲瓣台柱,这就说明这两样东西被人拿走了,或者这店家,故意没有把这两样东西拿出来。
金沐晨仔细看了一番之后,确定这两尊佛像肯定是真品无误了,然后就笑着问那店家到:“老板,你这东西不全啊,应该下面还有台柱的啊,你这台柱哪里去了?”
金沐晨说的是英语,那摊主也不知道是真听不懂,还是故意装傻,反正对金沐晨的话语是没有半点反应。
这边的渡边淳一可是看不下去了,既然已经下定决心要当一名合格的狗腿子,这点破事,又怎么能让主子来操心。
对面的这个该死的朝鲜人居然在装傻充愣,特么的,难道不想活了吗?
“八嘎,你这王八蛋,死啦死啦地有?”
渡边大骂一声,然后也不管不顾现在的场地了,上前就是噼里啪啦七八个大耳光抽了过去,这一下可是那那朝鲜老板给抽的愣住了。
脸上更是一阵青红之色,渡边淳一突然动手,显然是把他给激怒了。
不光是这老板被激怒了,就连周围的日本人也都愣住了,大家原本还对这里发生的事情感到惊诧和不平,甚至还有人拿出了电话准备报警。
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